Эль-Sharif Al-Haram

Купол сформирован двумя суперизложенными куполами, между которыми место работалось в защитить художественное оформление от климата. Полоса epigraphic 262 ярда длиной, к славе Иисуса, пророк согласно Исламу, выполняется вокруг барабана.

Рок в середине купола, где Абрахам подготовился жертвовать его сыном Айзеком, символизирует центр мира по мусульманской географии. Верующий может разобрать занимаемую площадь Пророка, так же как отпечатка руки Габриэля. Пещеру под роком называют "Источником Душ, где традиция поддерживает души мертвых, задерживаются перед исчезновением. Внешнее художественное оформление мозаик было восстановлено много раз. Suleyman заменял Omayyad и глиняную посуду Ayyubid с персидскими. Они уступали дорогу в 1964 к армянским застекленным неперекрывающим расположениям, преодолеваемым бордюром со стихами от Корана.

КУПОЛ РОКА

Купол Рока, первого мусульманского шедевра, был построен в 687 A.C. Калифом Абдом al-Malik, спустя половину столетия после смерти Пророка Махаммада (s). Рок отмечает сайт от того, где Пророк Махаммад (s) превращал его Miraaj или Вечернюю Поездку в небеса и назад к Makkah (Qur'an 17:1). Купол Рока представляет первый пример Исламского мировоззрения и - символ исключительности и непрерывности Abrahamic, то есть. Еврейская, христианская и мусульманская вера.

Путешественники и паломники сравнили купол с горой, составленной из сверхествественного света, или иначе к солнцу, когда его золото блестит в великолепном свете палестинских утр, полудня, и сумраков, с бесконечными изменениями в интенсивности оттенков. Атмосфера красоты, которая преобладает в Куполе Рока, походит на отдаленное объявление о судьбе рая.

Введение

Согласно правилу аравийских калифов, Палестина обладала четырьмя столетиями мира и процветания.  Иерусалим (Al-Quds) был святым городом мусульман, Евреев, и христиан. После смерти Калифа 'Ali (Ра), муж Fatimah (Ра), и зять Пророка (ов), именно в Иерусалиме арабские лидеры встретились в 660, чтобы выбрать как их король, Му'оиях, основатель династии Umayyads. Арабские летописцы сообщают, что его первые действуют на становление королем, должен был пойти и молиться в Голгофе и затем в Гефсиманском. После смерти сына Му'оияха, Yazid (680-693), Калифу Абду алу Малику знали мечеть как Купол Рока, построенного в Иерусалиме как символ единицы трех религий Abrahamic: еврейский, христианский и Исламский.

Первый мусульманский Шедевр

Купол Рока, первого мусульманского шедевра, был построен в 687 A.C., спустя половину столетия после смерти Пророка [Muhammad, pbuh]. Осторожное "читение" памятника, чтобы схватить его внутреннее духовное значение показывает, что это содержит зачаток главных тем в "Исламском искусстве," то, чья фундаментальная цель состоит в том, чтобы выразить веру, показало в Qur'an. Это "искусство" разборчиво, только если каждый выбирает принципы Исламской веры. 

Купол Рока представляет первый пример, и очень нажимающий, Исламского мировоззрения. Самый сайт, где это было установлено, структура строительства, его измерений и пропорций, формы, которые будут найдены в пределах этого, цвета, которые оживляют это, его внешнюю схему, и интегрированную систему для ПК типа IBM PC его внутреннего места, является всем представителем веры, которая вдохновила ее конструкцию.

Это было бы бесплодным, хотя облегчено, отправляться, ища в Византийском, сирийском, персидском, греческом, или римском искусстве подобные элементы архитектурных методик, для определенного мотива или для этого или что математическую гармонию в договоренности. Эти влияния существуют, конечно, и историки, археологи, искусствоведы, и архитекторы часто выполняли эту работу анализа. Они сделали прекрасную и полезную работу демонстрации, как составители программы, мастера, и мозаичные художники, которые приняли участие в создании рассматриваемого строительства, исходили из всех областей новой "арабской империи" и принесли к задаче их собственную методику и их собственные стили или работу.

Если мы должны резко остановиться перед этим "объективным" анализом, однако, не делая наш пункт отправления "субъективный" центральный импульс, от которого был произведен недавно понятый синтез, мы пропустим то, что является основным, а именно, принцип организации целого, которое преобразовывает заимствования и выражает единственную веру через разнообразие культур, которым дали новый арендный договор относительно жизни возрождением универсальной, и вечной Исламской веры.

Сайт

Позвольте нам рассматривать сначала выбор сайта, и важность ресурсов передавала работу. Калиф решил посвящать к этому строительству всей дани, наложенной в Египте в течение семи лет.

Было бы бесплодно остановиться на анекдотическом объяснении или даже предположительная хронология этого решения, основанного на предложениях, чтобы Калиф желал "бросить вызов Миру", строя Исламский памятник, более тонкий чем любой построенный конкурирующими религиями, или что он пытался отклонить поток паломников от Makkah, где мятежник, Abdullah ibn al-Zubayr (Ра), захватил власть. Несомненно, такие рассмотрения и вычисления не отсутствовали от решения Abd-al-Malik's. Но создание, на первой попытке, новой формы красоты, которая служила бы моделью для архитектуры и артистических созданий всех мусульман на трех континентах в течение тысячи лет, нельзя "объяснить" тривиальным тщеславием, амбицией, или хитростями эфемерного суверена.

Хронология

Пророк Махаммад (s) никогда не утверждал, что создал новую религию, а скорее выбрал всех мужчин к priniordial религии, современник с пробуждением первого человека, религию которого жертва Абрахама в отвечании безоговорочно запрос Бога предложила самую прекрасную модель и пример. Поэтому это не несчастным случаем хронологии или через прихоти деспота, что отправная точка Исламского искусства совпадает с отправной точкой духовной жизни традиции Abrahamic, включая жизни Евреев, христиан, и мусульман, а именно, Иерусалима. Это - место жизни и подъема Иисуса (pbuh), и, согласно Qur'an [Сюра 17, Няня 1, 'Ребята Израиля'], рока, от которого Пророк (и) поднялся от Земли до Небес, чтобы рассмотреть Постановление Бога за шесть столетий до Божественной Комедии Данте.

Здесь это было, что Соломон (pbuh) строил Храм, разрушенный Nebuchadnezzar, храм, который Herod строил и что Romam сносил к основе. Когда он ввел Иерусалим в 637 A.C., Калиф Умар Ибн Ал Хаттаб (Ра) заказывал монтаж строгой деревянной мечети на пустынной платформе, усыпанной развалинами. Umayyed, Abd-al-Malik, имел Купол, основывался на этом сайте, близко к куполу христианской Церкви Святой Могилы и сходства этого разными способами. Купол Рока был таким образом символом исключительности и непрерывности Abrahamic, то есть. Еврейская, христианская и мусульманская вера. 

Внешнее появление памятника выражает основное сообщение этой веры. Переход от двойного квадрата, который формирует основной восьмиугольник к сферическому куполу, символизирует переход от Земли до Небес, поскольку это делает в самых древних космогониях Ближнего Востока и, в частности Месопотамии.

Архитектура

Купол, с диаметром и высотой, которые являются аналогичными (небольшие менее чем 25 метров), выделяется более поразительно чем куполы Византийских церквей, поскольку, будучи сделанным из леса, его вес не требует, как в случае хранилищ, сделанных из камня, тех опор или побочных куполов что вес вниз внешние контуры Хагии Софии и памятников, вдохновленных этим.

Этот купол был покрыт золотом с тех пор, как это было построено, из-за благочестия главных составителей программы, Rija ibn Haya и Yazid ibn Salim, кто провел на это люминесцентное покрытие всего, что оставалось от богатства, которое было поручено к ним ради установки памятника. Путешественники и паломники сравнили купол с горой, составленной из сверхествественного света, или иначе к солнцу, когда его золото блестит в великолепном свете палестинских утр, полудня, и сумраков, с бесконечными изменениями в интенсивности оттенков.

В начале, перед последовательными восстановлениями, кривая купола была немного имеющей форму подковы, кое-что, что, должно быть, подчеркнуло его очевидное восходящее движение, выбирая "вечернюю поездку" или Miraj Propht (s) в небесные сферы.

Этот купол установлен на барабан, который, в свою очередь, отдыхает на основной восьмиугольник, который представляет землю, как совершенный кристалл. Столкновение оригинала состояло из стеклянных мозаик, увеличивая красоту созданной земли ей-Богу, но фарфора современного купола, с его доминирующим блюзом, становясь более плотным и более темным, поскольку это убывает от барабана до уровня земли, несомненно выбирает переход, почти дематерилизовываемый и прозрачный, от короны в небе, сформированном барабаном к стенам основного восьмиугольника. Тонкий lacework голубых неперекрывающих расположений в позолоченных областях становится всё меньше и меньше частым, поскольку каждый убывает от барабана до основы, хотя золотой свет небес и купола, который является его мессенджером, никогда не прекращает фильтровать вниз. Даже каменная плита испещренного прожилками Мрамора, которые составляют самый нижний фонд, кажется, мерцают с последними лучами этого астрономического света.

На структуру улья позолоченного фарфора, где свет и оттенок играют непрерывно, галереи, с идентичными кривыми, но с дизайнами, которые изменяются от одной арки до следующего, танцуйте их вальс о восьмиугольнике, едва прерванном дверными проемами в четырех странах света, которые размечают это место как центр мира. Выше арок, окружающих мавзолей, тонкие сгибания чистописания Nakshi поют последнюю песню Земли к Славе Бога, прежде, чем мы достигаем короны в Город Бога, или скорее в мир в чем красота дает нам ее земную метафору.

Это - другой мир форм, в чем все убывает сверху, как Открытие непосредственно. Это сказано в Mirhajnamah Mir Haydar, что, когда Пророк Махаммад прибыл на Седьмых Небесах, он видел астрономическое хранилище в цветах света. Именно это крыша Купола Рока пытается вызывать с его лиственными прокрутками, переплетениями, арабесками, и мозаиками фиолетовых и золотых, расширенных черной полосой с ее рукописными символами, надписанными в золоте, выбирая Сообщение.

Ниже - шестнадцать витражей, через которые вводит свет Бога. Этот переливающийся свет убывает к человеку, его помощи и теням, проникающим в арки, столбы, и столбцы, которые ясно сформулировали место, выделяя арабески, которые переплетают мужчин и их область, вовлекая их в След Бога, который всегда живет, всегда создавая.

Внутренние столбы окружают Рок.

Его письменное слово показывает себя в местах, к которым пристальный взгляд сначала направлен, особенно в границе купола, в нише mihrab, и в рамке дверного проема, но также и в бордюрах на стене, под заглавными буквами столбцов. Всюду форма предлагает глазу трамплин к бесконечности, напоминая этому, поскольку это оставляет Землю, Вызова Бога.

Это сказано в Qur'an, что мужчины веры будут знать рай как их вечный дом. Атмосфера красоты, которая преобладает в месте как Купол Рока, походит на отдаленное объявление о той судьбе.

Захваченный в таинственной сети арабески, интонации арок и столбцов, всех форм и цветов красоты, которая одухотворяет то, что материально, не скрывая линии силы ее конструкции, человек оказывается в его конечном государстве в самой основе Красоты и Жизни Бога, которого этот мавзолей является притчей. Все здесь - от структуры до света, объединяет человека в жизни, которая выше чем каждодневная жизнь. Эта каменная притча говорит нам, что другой мир, мир, отличный от этого, является возможным. Это освобождает его от давления вещей и приглашает его слушать различное обращение, к другому обещанию чем желание.

Это преподает ему Исключительность и Бесконечность Бога. Когда он смотрит вниз земная опека еще раз, он может рассмотреть рок, где, согласно еврейской и христианской традиции, Абрахам намеревался достигать его жертвы, и где согласно мусульманам, Пророк (и) поднялся к Небесам. Он может чувствовать, что себя возвращается к глине, от которой он был создан, как если бы он не был ничем больше, в руке Бога, чем частица стиля жизни цветного медом рока, золота и янтаря в бесконечно программное обеспечение, проникая через свет Бога, Который создал это, так же, как он создал эту гору, эти звезды, кристалл мира и его хранилища, и этого храма, сделанного мужскими руками в запросе Бога.

Единица, выраженная в Куполе Рока не только символ. Историк Раппопорт, подчеркивает факт, что ситуация Евреев очень улучшилась после завоевания Палестины мусульманами и что их интеллектуальные действия процветали. Еврейская академия была основана в Tiberias ученым и набожным раввином, Джочананом Беном Заккэйом, вскоре после римского размещения. Он имел достаточное понимание, чтобы видеть, что, после потери национального существования собственного, единица и чистота веры были новым путем, который еврейское сообщество должно было принять. Работа толкования на Священных писаниях, выполненных раввинами в Tiberias составляла тело нового исторического явления.

Аллах: является именем собственным на арабском языке для Того и Только Бог. Это используется арабскими христианами и Евреями для Бога (Elohim на иврите)

 SWT: является сокращением арабских слов, которые означают "Славу Быть К Нему"

S или pbuh: выражение This используется для всех Пророков Аллаха, который означает Мир Быть На Него 

Ра: Radiallahu Anha (Может Аллах радоваться с нею).
Ра: Radiallahu Anhu (Может Аллах радоваться с ним).

Эль-Aqsa Мечеть была построена между 705 и 715 в южной части Haram эль-Sharif. Наибольшая мечеть в Иерусалиме была разрушена несколько раз землетрясениями и теперь имеет только несколько элементов ее оригинальной структуры Omayyad. Главная часть строительства - работа калифа Fatimid Египта, эль Zahir, кто восстанавливал мечеть в 1035. Участники общественной кампании и Ayyubids выполнили дополнительные модификации к мечети, делая это смесь архитектурных стилей.

Мечеть называли эль-Aqsa ("самое далекое далеко" на арабском языке) после удивительной Вечерней Поездки Пророка Мохаммада к Иерусалиму как сказано в Суре XVII: "Слава, быть к нему, кто заставил Его служащего пойти ночью от священного Храма до более далекого Храма, среду которого Мы благословили."

Потребность к couterballance престиж Византийских шедевров, особенно Святая Могила, была существена в строительстве из этой монументальной мечети. Семь арок портика повторяют семь частей размещения Святой Могилы.